Estas e muitas outras perguntas como estas foram feitas e investigadas ad infinitum nas últimas seis décadas e a verdade é que não estamos mais perto de uma resposta sobre os agro-glifos do que quando chegaram às manchetes.

Para ser honesto, enquanto a pesquisa ainda continua, o interesse nos agro-glifos pode ter diminuído um pouco devido às recentes revelações na frente alienígena.

A divulgação de imagens pelo governo dos Estados Unidos nos últimos anos é uma dessas revelações.

Mas o tema dos círculos nas plantações e se eles são feitos por alienígenas continua a fascinar muitos no mundo dos fãs de OVNIs e alienígenas.

Barbara Lamb é uma das pesquisadoras mais respeitadas no campo dos OVNIs. Ela é uma conselheira certificada e hipnoterapeuta e fez muitas pesquisas no campo da experiência de contacto alienígena.

Mas ela também é bem versada e pesquisou na área de agro-glifos. Embora as experiências de contacto tenham sido o foco principal de sua pesquisa nos últimos anos, ela produziu um livro de referência sobre agro-glifos com a co-autora Judith Moore em 2001, intitulado Crop Circles Revealed: Language of the Light Symbols (“Agro-glifos Revelados: A Linguagem dos Símbolos”, em tradução livre).

Lamb visitou a Inglaterra por mais de uma década.

Alguns dos tópicos abordados durante sua entrevista incluíam a atração dos agro-glifos, como eles são feitos e seu significado.

Tenha em mente que ainda não foi provado se eles são alienígenas ou feitos pelo homem.

Mas vamos supor que eles são projetados e criados por alienígenas.

Será que estamos interpretando mal o porquê deles estarem sendo criados. Muitos presumem que eles sejam algum tipo de mensagem para nós, que precisamos decifrar. A mensagem pode pertencer ao futuro da humanidade.

Embora ela reconheça que os autores desses padrões nas plantações ainda não foram determinados, ela está do lado dos teóricos alienígenas. E isso é que os agro-glifos genuínos são criados por outros seres de outros mundos.

Todo mundo parece ter sua própria teoria de porque os agro-glifos são feitos.

Só podemos adivinhar qual é o propósito deles. Mas certamente parece ser uma espécie de alerta.

Acho que para muitas pessoas, saber sobre os agro-glifos os faz pensar: ‘talvez haja mais na realidade do que pensávamos, ou talvez haja algo mais que não sabíamos que está fazendo esses padrões. O que pode ser isso?’

Muitas pessoas foram despertadas para a realidade sobre a vida extraterrestre por causa dos fenómenos dos agro-glifos.

Há realmente um grande número de teorias diferentes. E até agora, acho que ninguém sabe toda a verdade sobre os agro-glifos.”

Fonte: https://barbaralambregressions.com/

Um vulcão que fica na costa da Indonésia pode causar o colapso da economia global, e especialistas alertam que está prestes a entrar em erupção.

O Monte Marapi fica a apenas alguns quilómetros do Estreito de Malaca, que foi descrito como o ponto de estrangulamento do mundo.

Essa hidrovia vê 90.000 navios viajarem pelo canal estreito por ano transportando grãos, petróleo bruto e todo tipo de mercadoria para os mercados.

O vulcão de mais de 9.000 pés (2.700 metros) de altura poderia lançar uma nuvem de cinzas 34 quilómetros acima da rota que atende a 40% do comércio global, além de cobrir a Terra em um inverno vulcânico por três anos.

A queda dramática na temperatura levaria à escassez global de alimentos, inflação e anormalidades climáticas, de acordo com um alerta severo de pesquisadores da Universidade de Cambridge.

Segundo a lenda, o Monte Marapi é o primeiro local colonizado pelo povo Minangkabau depois que seu navio pousou na montanha quando ela era do tamanho de um ovo e cercado por água.

Há um grande número de pedras funerárias verticais na região, orientadas na direção da montanha, indicando seu significado cultural

A última grande erupção do vulcão foi em 29 de maio de 2006, que desencadeou um desastroso terremoto que matou pelo menos 3.000 pessoas.

A equipa da Universidade de Cambridge divulgou um relatório detalhando possíveis cenários apocalípticos para quando o Monte Marapi despertar com raiva.

A nuvem de cinzas seria transportada a quilómetros de distância do vulcão para vários aeroportos na Indonésia, Malásia e Singapura, interrompendo todas as atividades da aviação.

A região é um dos espaços aéreos mais movimentados do mundo, com a rota aérea entre as duas cidades compreendendo mais de 5,5 milhões de assentos por ano, de acordo com um estudo de 2021 publicado na Nature.

Isso interromperia o turismo em todos os países, o que perderia milhões de dólares – é uma indústria de US$ 3,35 mil milhões apenas para a Indonésia.

Lara Mani, vulcanologista do Centro de Estudos de Risco Existencial da Universidade de Cambridge, disse à BBC que o Índice de Explosividade Vulcânica (de sigla em inglês, VEI) de quatro a seis é suficiente para interromper o canal de negociação – o índice mais alto chega a oito.

Mas o resto do mundo também sofreria com a erupção do Monte Marapi.

Universidade de Cambridge compartilhou no relatório:

“As temperaturas médias globais cairiam 1°C por até três anos, resultando em graves anormalidades climáticas que levariam a uma grande escassez global de alimentos.

Padrões imprevisíveis de chuvas e temperaturas de verão excecionalmente baixas causariam grandes quebras de safra em todo o mundo, levando ao aumento dos preços dos alimentos e à alta inflação global nos meses de verão do segundo ano.

Não seria até o início do terceiro ano após a erupção que os avanços tecnológicos alcançariam a crise e ajudariam a reequilibrar a oferta e a demanda global de alimentos.”

Esta região também é altamente activa vulcanicamente, com numerosos centros vulcânicos presentes ao longo do arquipélago indonésio, como o Monte Sinabung (VEI 4) e o Monte Toba em Sumatra, e o Monte Marapi (VEI 4) em Java Central.

O Monte Semeru, também conhecido como Mahaneru, entrou em erupção várias vezes nos últimos séculos. No entanto, sua erupção mais recente ocorreu em dezembro de 2022, causando colunas de fumaça a mais de um quilómetro de altura.

A erupção do Monte Semeru, a montanha mais alta da Indonésia, fez com que as autoridades alertassem as comunidades vizinhas.

O Monte Tambora teve uma de suas maiores erupções em 1815, causando a morte de colheitas até na Europa. Isso levou à escassez de alimentos em todo o mundo.

O Serviço Nacional de Dados e Informações sobre Satélites Ambientais informou em seu site:

“O número de mortos do evento de 1815 foi de 11.000 devido a fluxos piroclásticos e mais de 100.000 devido à escassez de alimentos resultante na década seguinte.”

A erupção de Tambora foi de magnitude VEI7, mas uma explosão vulcânica tão intensa acontece uma vez a cada poucas centenas de anos.

Embora nada possa ser feito para evitar que desastres naturais atinjam o Estreito de Malaca, existem maneiras possíveis de enviar sistemas de alerta precoce e sinais para alertar as pessoas sobre um desastre iminente.

Fonte: https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-11654627/A-doomsday-volcano-coast-Indonesia-trigger-chaos.html

Se o inferno é uma invenção cristã, sua própria história – que é a história do Ocidente – o prova, derramando o máximo de sangue possível “em nome do amor”.

Mas aquela religião de origem hebreu-semita (não ocidental), que anunciava a "boa nova" aos pobres, ou seja, que somos todos filhos de Deus, foi adulterada pelo dualismo neoplatónico e pelo maniqueísmo gnóstico para se tornar, uma vez investida por os mesmos apologistas transformados em "santos" pela Igreja, na nova base ideológica de um decadente Império Romano.

Graças a esta religião, despojada do seu conteúdo revolucionário (se somos todos filhos de Deus, somos todos iguais a César), o Império unge-se com o impulso que lhe dá o argumento do "pecado", como justificação da civilização do o projeto imperial de dominação como salvação. A modernidade seculariza os termos teológicos desse projeto e faz com que a dominação seja concebida como emancipação; e o capitalismo (com o domínio do trabalho e da natureza, além do controle sistemático da produção e do consumo) oferece-lhe a possibilidade de radicalizar essas reivindicações de dominação como dominação exponencial, isto é, dominação ao infinito.

A ideologia imperial torna-se auto-consciente: já não luta por nada, luta por tudo e quer tudo. A ideia de infinito revela uma pulsão também infinita: a ganância é o novo culto que se universaliza. O círculo se fecha, a teocracia se manifesta como economia política: Deus feito homem significa, agora, Deus feito capital. O Império é o Templo e o Santo Sanctorum é o reino financeiro onde a arca sagrada da acumulação global é a morada divina. Essa transmutação perversa é o capitalismo tornado religião racional da sociedade moderna, convertendo o processo de acumulação do capital no culto piedoso diário para adquirir a salvação eterna como uma bênção tangível, isto é, dinheiro e dinheiro.

É nisso que consiste a “teologia da prosperidade”, pensada e desenvolvida nos centros de inteligência americanos, uma vez aniquilada a “teologia da libertação” ou a opção cristã pelos pobres. Quando Marx apontou que a primeira crítica é a crítica da religião, ele se referia a esse necessário desmantelamento do fetichismo moderno, ou seja, a crítica como desmantelamento da ocultação sistemática da injustiça e das relações de dominação que a modernidade naturalizou em si mesma, sistema de crenças da consciência.

Quanto mais o capitalismo se expande, mais se desenvolvem as relações sociais, ou seja, as relações de dominação; porque a forma da sociedade é o que produz o mundo moderno para desenvolver o capitalismo: um mundo feito de indivíduos puros. E isso é fundamental destacar porque, para que haja capitalismo, os seres humanos devem ser reduzidos a meros indivíduos reunidos por relações puramente instrumentais e mercantis. Isso produz a consciência social, ou seja, a atomização de expectativas puramente individualistas que operam socialmente através do cálculo de sua própria utilidade ou cálculo de interesse imediato.

Mas o "amor ao próximo" não é produto de nenhum cálculo ou interesse, mas de uma generosidade absoluta e de um desapego desinteressado. Condições que tornam o capitalismo impossível; porque uma economia de crescimento, traduzida em ganância como modo de vida, não pode distribuir a riqueza democraticamente. A riqueza é acumulação e só pode ser concebida como algo privado, isto é, como privação de bens comuns; É por isso que a riqueza gera miséria e quanto mais miséria gera, mais riqueza se produz (por isso é preciso inverter o cristianismo original, porque os evangelhos ou "boas novas" são para os pobres, não para os ricos: se todos somos filhos de Deus, é pecado explorar o trabalho dos pobres.)

Mas o preceito básico do capitalismo é o uso do trabalho dos outros. E a sociedade moderna e sua ideologia, o liberalismo, expressam-no assim: o indivíduo é tanto mais individual quanto mais livre é, e tanto mais livre quanto mais se desvincula de qualquer relação que o faça parte de uma comunidade e de toda pertença. É nisso que consiste a sua “emancipação”. Nesse caso, sua liberdade é individualista e é determinada como vontade de poder e dominação. Ele se liberta para se apropriar do que é comum (para privar os outros do que é comum), porque para o indivíduo liberal o comum não tem sentido; É por isso que como indivíduos eles competem para se apropriar e se beneficiar de tudo o que é possível como algo próprio, ou seja, como propriedade privada.

Assim, qualquer afirmação crítica, ao não desenvolver um desmantelamento do fetichismo moderno-capitalista, deixa de lado o esclarecimento de algo recorrente no capitalismo atual: a chamada “síndrome de Dona Florinda” ou aporofobia. Isso que também pode ser interpretado como “o pobre inimigo de si mesmo” manifesta aquele processo de naturalização das relações de dominação, desigualdade e injustiça que as meta-narrativas da modernidade produzem como cosmovisão burguesa e que enquadram todo o horizonte de preconceitos do capitalismo como uma religião secularizada.

É por isso que o capitalismo, por meio do consumo, produz sobretudo indivíduos, cujo sistema de crenças sintetiza esse processo de naturalização como religiosidade mundana. Nesse contexto, a “teologia da prosperidade” decanta o horizonte dos preconceitos burgueses-capitalistas em uma ideologia salvífica que funcionaliza o cristianismo em um ativismo dedicado à defesa dos valores e crenças do sistema, ou seja, organiza o novo cruzadas contra qualquer alteração da ordem estabelecida.

O céu da teologia medieval desce até o mais terreno e representa a epifania divina em termos de bolsa de valores. Tudo se compra, até o paraíso; que não está mais na vida após a morte, mas nos novos condomínios e "cidades inteligentes" longe da multidão enlouquecida. É por isso que a riqueza é interpretada como uma bênção e a "teologia da prosperidade" é parte constitutiva dessa nova espiritualidade como salvação individualista, ou seja, como evasão e negação da realidade. As bolhas financeiras estão agora inflamadas por um novo tipo de fé que pula no abismo arrastando todos ao suicídio (agora até desejado por uma consciência social, cuja pulsão de morte faz imaginar o fim do mundo como "salvação").

Nesse sentido, o milenarismo evangélico espalha exércitos de crentes na ideia de “guerra santa”. É por isso que não é incomum que o terrorismo islâmico tenha sido promovido pela CIA em nome da Jihad ou "guerra santa"; que não é um conceito exclusivo do Islão, pois os próprios cruzados cristãos que, de toda a Europa, marcharam para libertar Jerusalém, entenderam isso como uma "guerra santa". É a partir da própria tradição cristã da Europa Ocidental que o Império americano inventa o inimigo de sua globalização: o terrorismo islâmico. Mas agora a ficção não funciona mais, depois dos desastres que os EUA e a Europa causaram ao chamado -geopoliticamente- Grande Oriente Médio. A aporofobia burguesa deve apontar para um novo bode expiatório como holocausto para a operação sacrificial necessária para restaurar a ordem. Esse novo inimigo são a Rússia e a China.

Diante de tal situação, a ação do Estado é sitiada, cercada e reduzida à natureza puramente dissuasiva de um processo judicial. Tudo o que faz não tem suficiente força estatal, porque a chantagem desencadeada pelos meios de comunicação mais influentes constitui o poder que mobiliza um ativismo consagrado religiosamente à “guerra santa”.

Esse é o drama que perverte a política em um maniqueísmo suicida. Porque para ativar tal "santificação" de um conflito, o bode expiatório (cujo sacrifício supostamente nos restaura a ordem, porque ele é supostamente o culpado de todos os males) deve ser transformado em um monstro. Mas, para acabar com um monstro, é preciso também se tornar um monstro; de modo que, a história do bode expiatório, assume um drama que perverte até a utilidade política daquele recurso. Atribuir toda a culpa ao colla torna-se o melhor pretexto para transferir responsabilidades exclusivas das elites de Santa Cruz para o Estado central; mas isso só agrava o ressentimento da camba contra o colla, ou seja, torna-se o dispositivo ideológico para desencadear a política do ódio, que só leva ao confronto, ou seja, à guerra.

Essa periculosidade é o que o Império e suas agências de inteligência têm planeado muito bem para minar de dentro dos processos democráticos que buscam restaurar a própria soberania em meio à decadência do mundo unipolar. O mundo deixará de ser propriedade imperial, mas seu próprio orgulho não permitirá um mundo entre iguais. Por isso, geopoliticamente falando, o Império não busca, por exemplo, na guerra provocada na Ucrânia, a manutenção do equilíbrio estratégico, mas sempre a obtenção de vantagens estratégicas. Um mundo entre iguais é impossível para o Império; Por isso, as vantagens estratégicas são aquelas que mantêm a desigualdade de princípios, que um Império precisa manter para continuar sendo um Império.

É a mesma lógica imponente de nossas oligarquias: podem negociar tudo, mas nunca sua superioridade; pois uma condição para haver um senhor é que haja servos. Esse é o ódio que congrega a consciência social urbana (distorcida em valores estatais) como base de recrutamento para o fascismo e o faz legitimar um golpe sangrento em 2019; E é esse ódio, entendido como “guerra santa”, que alimenta uma resistência irracional porque, de resto, é fomentado e justificado por um poder mediático que intoxica a opinião pública para a tornar cúmplice do primeiro crime que a guerra comete: matar a verdade .

Aqueles que exaltam o nome de Deus e espalham ansiedade a torto e a direito e zombam arrogantemente da lei que "dizem respeitar", não sabem de uma coisa: a justiça humana existe para não ter que comparecer perante a justiça divina. O Salmo 73 os retrata: “a paz dos ímpios. Pois não há tormentos para eles; eles são saudáveis e gordos. Eles não têm parte nas aflições humanas e não são afligidos como os outros homens. É por isso que o orgulho os envolve como um colar e a violência os envolve como um vestido. Eles colocam suas bocas no céu e suas línguas contorcem-se pela terra. É por isso que as pessoas se voltam atrás deles. Aqui estão eles: são ímpios, mas calmamente aumentam constantemente sua fortuna.

"As pessoas se voltam atrás deles." É por isso que eles sempre veem o povo como o verdadeiro perigo de sua fortuna, de sua riqueza. Anatematizar o povo é, portanto, essencial para a preservação da ordem. Quando a “teologia da prosperidade” se auto-denomina assim, é porque a ordem vigente foi divinizada e sua finalidade é a consagração da defesa dessa ordem; Nesse sentido, a aporofobia não é uma simples discriminação, mas um acto de fé: se a riqueza é uma bênção, a pobreza é uma maldição divina e os pobres são amaldiçoados. Por isso a “teologia da prosperidade”, em sua pedagogia de doutrinação bíblica, prepara indivíduos disciplinados, submissos e obedientes, aptos para um mercado de trabalho cada vez mais exigente. A economia está ficando mais apertada, mas as igrejas evangélicas agora administram o tipo de admissão que o capital pontifica.

Agora, se a ordem não pode ser restaurada, então, em nome de Deus – o Deus-capital – a Jihad Cristã é desencadeada. O inferno na terra já vivemos em nosso continente. Recentemente, vimos o Iraque, a Síria, a Líbia etc. queimar por causa da geopolítica do Anticristo. O Império se distraía com a destruição daquela região, enquanto na nossa começava a “primavera democrática”. Desde então, as oligarquias convergiram na destruição sistemática das insurgências populares, tendo à sua disposição todos os poderes factuais que foram cooptados pelo neoliberalismo.

Nesse sentido, o que a “teologia da prosperidade” faz como extirpação das idolatrias pode ser interpretado como a pretensão de aniquilar o espírito de nossos povos. Com a Bíblia na mão, os golpistas tentaram exorcizar nosso povo. É por isso que o salmo diz: “o povo se volta atrás deles”. Bem, o último reino a partir do qual toda resistência faz sentido é o espiritual. O campo político é um campo contestado, mas o que é contestado em última instância é um modo de vida. É por isso que se trata de uma luta de narrativas, de visões de mundo, de crenças últimas.

Agora devemos saber especificar o tipo de conflito que está desencadeando e, em resposta às guerras híbridas que o Pentágono e a NATO estabelecem como contenção estratégica de seu declínio, fazer o que todo governo popular deveria fazer: promover o poder popular. A ideologia imperial pode calcular tudo, mas não pode calcular o fator povo, porque é o indeterminado, o difícil desconhecido que as equações políticas não sabem definir. Não há algoritmo que resolva a própria metafísica de toda política.

O inferno que se pretende desatar tem, com o discurso federalista, um propósito que nem mesmo os adeptos da camba percebem: a divisão territorial é impossível na prática, Santa Cruz está mais cheia de collas do que se acredita e que é o que estabelece uma conectividade com o altiplano impossível de romper. Pode-se até dizer que El Alto e sua influência se estendem até Santa Cruz. O inferno que se abriria tem, antes, a fisionomia de uma balcanização inconclusiva, ou seja, a propagação de um caos indefinido. Porque todos os cenários de uma guerra híbrida, guerra por todos os meios possíveis, já estão desdobrados, e com o drama maniqueísta da história da “guerra santa”.

O ano começa carregado de instabilidade e em situação de alto risco social. Após a pandemia, a guerra na Ucrânia que causou problemas económicos e uma inflação que afeta o bem-estar dos cidadãos. Em suma, o grave problema que enfrentamos são as alterações climáticas, que provocam subidas desmedidas das temperaturas, destruição das calotas polares, subida do nível do mar, grandes inundações, com as consequentes avalanches de pessoas que fogem da miséria. Tirando os indesejáveis negacionistas, os partidos políticos e a sociedade em geral, parece que eles não vacilam; Estamos destruindo o planeta.

O aquecimento global do planeta é especialmente perceptível na criosfera –neve, gelo, glaciares…–. A tragédia do glaciar La Marmolada, em julho do ano passado, deu uma cara dramática ao caminho da extinção dos glaciares do mundo. Nos Pirenéus, eles perderam um quinto de sua superfície e seis metros de espessura apenas entre 2011 e 2020. As altas temperaturas natalícias fecham o ano mais quente e alertam para mudanças climáticas repentinas.

A mudança climática refere-se a mudanças de longo prazo nas temperaturas e nos padrões climáticos. Agora vemos como os termos não são tão longos. Estamos imersos em seus efeitos imediatos. As mudanças esperadas podem ser naturais, através das variações do ciclo solar. Mas desde o século 19, as atividades humanas têm sido o principal motor das mudanças climáticas, principalmente devido à queima de combustíveis fósseis, como carvão, petróleo e gás.

No primeiro dia do ano, a Espanha quebrou vários recordes de temperatura. Em Bilbau ou San Sebastián tiveram valores típicos de verão em pleno inverno tocaram 25ºC. E não foi o único lugar. Este episódio está encadeado, e prolonga-se no início de 2023, a sucessão de meses com calor acima das médias iniciada em maio passado: 2022 foi o ano mais quente medido em Portugal. Foi também o verão mais quente da Europa, ao qual se somou o outubro mais quente e um novembro também dos mais quentes. Agora, temperaturas anormalmente altas se espalharam da Espanha para a Europa Oriental. Enquanto o calor permaneceu na Europa, a América do Norte experimentou uma tempestade de neve fria também descrita como histórica e à qual foram atribuídas cinquenta mortes.

A queima de combustíveis fósseis gera emissões de gases de efeito estufa que agem como um cobertor ao redor da Terra, retendo o calor do sol e elevando as temperaturas. Alguns exemplos de emissões de gases de efeito estufa são o dióxido de carbono e o metano. Eles vêm do uso de gasolina para dirigir um carro ou carvão para aquecer um edifício. A limpeza de terras e florestas também pode liberar dióxido de carbono. Os aterros sanitários são uma importante fonte de emissões de metano. Indústria, transporte, edifícios, agricultura e solo estão entre os principais emissores.

Quase 200 países concordaram em fixar o limite máximo para o aumento da temperatura do planeta em 1,5ºC. Temos de reduzir as emissões líquidas de gases com efeito de estufa para zero até 2040 em toda a UE se não quisermos sofrer os piores efeitos das alterações climáticas. 81% dos cidadãos consideram que Portugal não está fazendo o suficiente para combater as mudanças climáticas; que é a mudança de temperatura e outras variáveis climáticas, que está ocorrendo com velocidade e intensidade sem precedentes na história da humanidade, como resultado da atividade humana.

Está acontecendo em todo o mundo e suas consequências podem ser devastadoras, tanto para o meio ambiente quanto para as pessoas. A actividade humana, especificamente e principalmente, a queima de combustíveis fósseis que geram gases de efeito estufa, é a causa dessa grave ameaça ambiental, a maior que a humanidade enfrenta.

Os impactos das mudanças climáticas já são perceptíveis e são evidenciados por dados da Organização Meteorológica Mundial (OMM): A temperatura média global já aumentou 1,11 ± 0,13 C desde os tempos pré-industriais. Os sete anos desde 2015 são os mais quentes para os quais existem dados disponíveis. A década de 2011 a 2020 foi a mais quente já registada. Em outubro de 2022, a concentração média mensal de CO2 atingiu novamente um recorde cumulativo. O conteúdo de calor dos oceanos atingiu níveis sem precedentes. O nível médio global do mar atingiu um novo máximo em 2021, depois de subir em média 4,5 mm por ano no período 2013-2021.

Muitas pessoas pensam que a mudança climática significa principalmente temperaturas mais quentes. Mas o aumento da temperatura é apenas o começo da história. Como explicam as Nações Unidas, sendo a Terra um sistema, no qual tudo está interligado, mudanças em uma área podem influenciar mudanças em todas as outras. As consequências da mudança climática agora incluem, mas não estão limitadas a secas intensas, escassez de água, incêndios graves, aumento do nível do mar, inundações, derretimento do gelo nos polos, tempestades catastróficas e diminuição da biodiversidade.

Esses impactos, por sua vez, causam danos económicos e sociais, que serão cada vez mais graves, como danos às plantações e à produção de alimentos ou riscos à saúde. Segundo a ONG Greenpeace Espanha, nos piores cenários prováveis que refletem os especialistas, o aumento da temperatura pode chegar a 4,8ºC até o final do século. As alterações climáticas são um problema global que atinge uma perspetiva ambiental, política, económica e social em que as piores previsões implicam também enormes perdas económicas. E é que quanto mais demorarmos para agir, maiores serão os investimentos para adaptação ao aumento da temperatura e pode ser atingido um limite em que a adaptação não seja mais possível.

O setor de energia, devido ao uso de energias sujas - petróleo, carvão e gás - é um dos maiores contribuintes para o aquecimento global. Cerca de 90 empresas são responsáveis por quase dois terços das emissões globais. Apenas 20 deles, todos dedicados a combustíveis fósseis, emitem 35% de todos os gases de efeito estufa do mundo. Em Portugal, empresas de eletricidade como a EDP continuam a gerar grande parte da sua eletricidade a partir de fontes não renováveis, pelo que é necessário mudar este modelo insustentável e a transição para um sistema de energia eficiente e inteligente a ser acelerado, 100% renovável e democrático.

Mudar os sistemas de energia de combustíveis fósseis para energia renovável, como solar ou eólica, reduzirá as emissões que causam mudanças climáticas. Mas temos que começar imediatamente. Embora uma crescente união de países se comprometa a atingir emissões zero até 2050, cerca de metade dos cortes de emissões precisam ocorrer até 2030 para manter o aquecimento abaixo de 1,5°C. A produção de combustíveis fósseis deve diminuir cerca de 6% ao ano entre 2020 e 2030.

A revolução energética nas mãos dos cidadãos é o caminho, propõe o Greenpeace. Com energias renováveis, poupança e eficiência energética, eletrificação, gestão da procura, integração e inteligência, uma profunda reforma do sistema elétrico e de transportes irá atenuar os efeitos das alterações climáticas, gerar empregos e reduzir os custos da eletricidade.

A luta contra as mudanças climáticas não depende apenas de governos e instituições internacionais, todos nós podemos fazer muitas pequenas ações diárias para ajudar a mudar a situação atual e melhorar o meio ambiente. Os veículos são um dos maiores emissores de carbono, que contribui para o efeito estufa, por isso o transporte público deve ser mais utilizado. É preciso economizar energia elétrica, usar lâmpadas de LED ou de baixo consumo, não deixar aparelhos elétricos em stand-by ou não colocar o ar condicionado em temperaturas muito baixas ou o aquecimento em temperaturas muito altas. É preciso reciclar, deixando de lado o uso de sacolas plásticas, além de dar uma segunda chance para roupas, brinquedos e outros objetos, use o recipiente apropriado para cada lixo. Devemos controlar o consumo de água, que é um bem escasso. Temos que reduzir o consumo de carne e aumentar o consumo de frutas e verduras.

A adaptação às consequências climáticas protege pessoas, casas, empresas, meios de subsistência, infraestrutura e ecossistemas naturais. Abrange os impactos atuais e prováveis no futuro. A adaptação será necessária em todos os lugares, mas as pessoas mais vulneráveis e pobres devem ser priorizadas agora para lidar com os riscos climáticos.

Precisamos dispensar combustíveis poluentes e energia nuclear e aumentar a participação cidadã para se beneficiar da transição renovável. Deter as mudanças climáticas está em nossas mãos e tomar consciência de como pequenas ações diárias podem influenciar para melhorar as coisas.

Fonte: https://www.un.org/es/climatechange/what-is-climate-change